特別展「上杉謙信の祈りと信仰」資料紹介：山形の歴史・伝統

特別展「上杉謙信の祈りと信仰」資料紹介

ただいま開催中の特別展「上杉謙信の祈りと信仰」から展示紹介をいたします。

展示紹介①

黒い法衣を着た法体姿の謙信像（泰巖歴史美術館様ご所蔵、前期展示のみ）。法体姿でありながら、身辺に武器を配した構図は、謙信の武将と僧の二面性を伝えています。同様の作例が確認でき、一般的な謙信のイメージを表現したと見られます。

Uesugi Kenshin in black robes, seated on a striped mat. Japanese calligraphy text is visible above the figure.

展示紹介②

「朱皺漆紫糸素懸威六枚胴具足三宝荒神形兜付」を描いた甲冑と考えられ、武将姿の謙信の肖像画と見られます（新潟県立歴史博物館様ご所蔵、前期展示のみ）。この甲冑は謙信所用として伝来しています。

なお、この図像は、「親慶」という絵師による作品であることが分かりますが、この絵師の詳細については現在のところ不明です。

資料紹介③

謙信が青年期に武者修行で廻国した際に用いられたと伝わる笈（泰巖歴史美術館様ご所蔵、前期展示のみ）。江戸時代には米沢城内の文庫に保管され、「謙信一世秘蔵ノ道具」として伝来し、謙信の信仰が後世に語り継がれたことを示しています。

笈を開扉すると、内側は金箔が捺されており、上下それぞれに引き出しがついています。

「謙信公年譜」天文12年夏条によると、「加能越三箇国ヲ巡見有テ十月末ニ栃尾ニ帰リ玉フ」とあり、謙信の北陸巡行の記事を載せていますが、他資料での裏付けができず、現時点では伝承の域を出ません。

資料紹介④

川中島合戦で、謙信が善光寺から持ち出した仏具(法音寺様・熊野大社様ご所蔵)。これらの仏具は、弘治元年(1555)の戦いで越後に移され、謙信の信州支配を正当付けようとしました。前期展示では、善光寺ゆかりの宝物類を一堂に展示しています。

手前から、金銅五鈷鈴（重要文化財）、金銅五鈷杵（重要文化財）、金銅舎利塔（県指定文化財）、金銅宝珠塔、如来尊宝印を展示しています（全て法音寺蔵）。

善光寺銘金銅華鬘（南陽市指定文化財、熊野大社蔵）。中央下に「善光寺」の銘が入っています。

金銅三坪旛（南陽市指定文化財、熊野大社蔵）。

資料紹介⑤

謙信の北陸侵攻において、謙信が越中国内の一向一揆勢の退散を祈願した願文です（国宝「上杉家文書」）。「藤原謙信」の署名下に捺された朱印には、「阿弥陀・日天・弁財天」と彫られており、この点からも謙信の信仰が垣間見えます。

A vertical scroll with black ink calligraphy in Japanese, featuring dense text written in a traditional style. A red seal with intricate designs, including the characters

資料紹介⑥

謙信が発心坊に対して戦勝祈願を指示した文書(国宝「上杉家文書」)。謙信は越後の寺社に対して修法の効験が表れないことを厳しく非難し、夜も寝ずに祈祷に励むように命じました。好転しない越中情勢を前に、法力を得て事態の打開を図ろうとしたと考えられます。

宛名の発心坊は、素性が不明ですが、謙信が越中に連れていった陣僧（戦場に供する僧侶）と考えられています。

資料紹介⑦

謙信が春日山城本丸の毘沙門堂に安置された妙法蓮華経です（佐久市教育委員会ご所蔵）。表紙には「妙法蓮華経第（巻数）　毘沙門堂」との墨書があり、毘沙門堂の伝来を裏付けています。水晶製の軸端は室町時代から見られ、本資料も同時代の作成と判断されます。

Two black rectangular boxes containing rolled scrolls tied with string. The scrolls have visible text and illustrations, including ink writing on the covers reading "妙法蓮華経第（巻数）　毘沙門堂" and decorative patterns.

資料紹介⑧

天正2年(1574)末、謙信が伝法灌頂を勧修した際に使用されたと伝わる曼荼羅で、謙信と高野山の密接な関係を物語る代表的な資料です(法音寺様ご所蔵)。謙信はこの儀式で正式な真言宗の僧侶となりました。護摩行で実際に使用されたため、全体が黒ずんでいます。

金剛界曼荼羅

胎蔵界曼荼羅

資料紹介⑨

高野山の僧・快慶が謙信に送った文書(国宝「上杉家文書」)。快慶は、謙信が長年望んでいた仏門に入り、密教に信心を寄せたことを称えると共に、謙信による献金へのお礼も述べています。この献金は大火で被害を受けた高野山の復興のために寄せられたものでした。

A handwritten document in black ink on beige paper, featuring vertical columns of Japanese calligraphy. The text includes the name Uesugi Kenshin, written in a traditional style.

本資料の宛名に「謙信法印御房」と記されている点も必見です。

資料紹介⑩

上杉景勝が自身の法要について述べた遺言状です(国宝「上杉家文書」)。景勝は、大規模な法要の執行を遠慮し、通常通りの法要執行を指示しました。謙信の法要を大々的に行う一方で、自身の法要を簡素なものとする点に、謙信に対する畏敬の念が感じられます。

資料紹介⑪

謙信を祀る御堂（みどう）の内部を描写した絵図です（国宝「上杉家文書」）。善光寺ゆかりの仏具や毘沙門天に関連する宝物類などが、御堂本檀に隣接する毘沙門堂や如来堂に安置されていたことが分かり、謙信にゆかりある宝物類の伝来が確認できます。

An ancient Japanese ink drawing on aged paper illustrates the detailed floor plan and interior layout of a temple hall with labeled sections for Buddhist altars storage areas and adjacent structures like Bishamonten hall and Nyorai hall containing religious artifacts and treasures visible in structured compartments and architectural elements.

資料紹介⑫

謙信の二百五十周忌法要を記録した冊子です(上杉文書)。掲載頁には、法要当日の藩士の参詣場所が詳述されています。藩士は本丸の御堂に直接参詣できず、二の丸の大乗寺内の拝礼の間で参拝しました。大規模な法要でも、御堂の出入りは厳格に管理されていました。

Open aged booklet with Japanese calligraphy on cream paper showing detailed black ink characters arranged in vertical columns across both pages describing historical event details in classical script style. Second image displays another open page of similar booklet with intricate vertical text in black ink on aged paper capturing formal records of locations and procedures.